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项目建设提案

2020-10-29

再联系到江老的个人性格,刚才江宏兄讲他一直在江老师跟前。这是“在内观之”。我们呢,是“在外观之”。上海印坛的民国老人中,江先生的个性是内敛的。我跟江老第一次接触是在1988年上海举办首届全国篆刻大奖赛的评审工作中,我作为年轻的评委,更注意观察当时几位老辈印家叶露渊、高式熊、方去疾、江成之的评判眼光和表态方式。给我留下清晰的印象是,江老始终以非常平和的方式表达意见,表现出儒雅、文静、敦厚的风范。后来,又有多次在西泠印社的社庆活动中与他相见。集体用餐时他多是和随侍在侧的三两弟子静处一隅,不随人热。我想,这和他创作上不趋时风的性格也是相通的。他沉浸到个人的艺术世界里面,其他的东西在于他似乎是无可无不可的。在江老的追悼会上我才知道他早年的求学履历,感触很深。我想,他的处世性格、修养又和他的良好的教育背景是相表里的。同时,他的性格和处世态度也影响了他的弟子。这是我第三点感想。

如果说其他粉丝养成的是偶像的唱功舞蹈,那么赵粤的粉丝可能更多地在养成偶像的性格。刚入团时的赵粤木讷腼腆,在众多萌妹御姐中,她清秀的五官耐看却不算打眼。虽然有突出的舞蹈功底,但不争不抢、不善言辞的她起初也不是剧场里最吸粉的那个。从一开始在MC环节动不动脸红、说不出话就傻笑,到现在能自然活跃地接话还会控场,她能发现自身的不足并悉心改进。对待事业的踏实自律与舞台表现的惊艳不断,都让粉丝觉得喜欢她是安心而有成就感的。

第二次会议是1987年在深圳开的关于区域经济史的会议。这个会的灵魂人物、实际主导者是傅衣凌先生。这个会值得一说的有几点,首先在这个会议召集到的中国、日本和欧美学者规模很大,因为傅先生的号召力很大,之后很长时间也没有这样学者规模的会议。当时国内做社会经济史的各方学者大多都来了,欧美和日本的社会经济史学者也都来了,特别是后来成为加州学派代表人物的那几个人全来了,濮德培、李中清、王国斌等等。他们的发言对我们这样的年轻学者很有冲击力。其次,如果我不是孤陋寡闻的话,这次会议(是国内学术会议中)第一次是以规定发言多少分钟、评论多少分钟的形式进行的。这种开会形式现在已经成为常规,但当时在国内应该是第一次。当时有些国内学者还不能接受这种开会形式。记得当时我在上田信做主持人那个组,他长得年轻,日本人开会也很严谨,同组的有我们的一些老学者,发言时间一到,上田信就喊停,他们很生气。还有很重要的一点,这次会上基本确立了以傅先生为代表的社会经济史中区域研究的地位,区域研究在这时候被大家所了解,而且不那么边缘了。

但现实中,无视公共秩序的极端追星粉,很少受到零容忍的惩罚,上次粉丝大闹机场导致航班延误,也未见有处罚的下文。再者,哪怕罚款、警告,经济代价也算不上多大。

你的身材是高大健美型的,演出前,导演有没有对你的身材提出过要求,比如健身和减肥?毕竟这是一个要穿裙子、踩高跟鞋的女性化角色,而你的身材实在太壮了……

婚姻的波折给女主角带来了沉重的打击,使其意志消沉无心花道创作,心灵上的创伤引发了生理上的连锁反应,女主角丧失了感知味道的能力,感官敏感度降低也阻碍了女主角在艺术上的创造力,加上心情不顺,女主角和家人开始产生冲突。

而在看似与川菜最不谐的广州,也同样早有川菜馆,且长盛不衰。如1948年版的《广州大观》说:“广州的宴会场所,除了一部分西式餐馆之外,中式的自然以广府菜馆为多,可是,别的如客家菜馆、四川菜馆、江浙菜馆、回菜馆、素菜馆等等,也都不少。”后面列出的菜馆中,中华北路七号的半斋川菜馆,可以确认;还有一家西堤二马路10号的四川菜馆,当也是。特别是半斋川菜馆的广告:“请到开设数十年老字号口味好价公道之半斋川菜馆:社团宴会,随意小酌,地方通爽,招呼周到。”充分显示以此馆为代表的川菜在广州的源远流长。而东坡酒舫广告推举其招牌菜曰“瓦罉煀海鲜、四川煎焗虾蟹、东坡凤髓鸭”,则不管其是否川菜馆,均显示川菜已深得广州市民之心了。(赵嘉、廖生民编《广州大观》,天南出版社1948年版,第49、54、55、61页)

据统计,云冈流失造像近百余件,很多都流失于日本、法国、美国、德国等国家。云冈石窟研究院科研办主任、副研究员赵昆雨对此曾有过长达4年的研究调查,他说,“针对这尊鲜卑人物头像,我在查阅资料时发现,在1925年由日本京都原色写真精版印刷社、美术图书出版部珂罗版初版印行的1函70枚散页《大同石佛大观》图集中,此像仍保存完整未被盗凿,考虑到该书的出版时间与拍摄照片的时间略有间隔,那么,此像的被盗时间大致在1925年前后。”

刘嘉玲的“谋略头”更加无厘头,就是个说相声的“捧哏”,从头到尾不见一点谋略,鸡肋得连花瓶的作用都发挥不出来。

机长开始通过麦克风,介绍着地面景观。我往各方向旋扭了好几次头戴式耳机音量钮,却只能隐约听清一些关于年份和功能的词语。几分钟之前,在地面调试电台和耳麦时,机长就曾问过我是否能听清他的声音。当然,那时发动机还没开始肆意歌唱,而机长就坐在我旁边。

刘志伟:对,伍丹戈先生对我影响很多,有些东西是潜移默化的。我当年在伍先生家真的是无话不聊,他们这一辈的学者跟我们谈了很多东西,具体的话其实我忘了,当年我们与现在的学生不同,我们同老师聊天只是倾听和思想,不敢做笔记,更没有录音。伍丹戈先生当时谈过很多关于江南均田均役的问题,他很强调均田均役对理解明清社会经济的重要。他谈的时候,我也是半懂不懂,只是努力去想,后来自己读史料,再做思考的时候,肯定有受到他的影响,一再思考他的问题。

英国摇滚歌手伊恩·杜里的经典组曲《快乐的理由》中有一首名为《值得学习的事物》。他的朋友汉弗莱·奥切安表示,这首歌的歌词可以归纳为“对杜里影响颇深的人和事——鹈鹕丛书、姑妈的智慧、福利国家、文法学校。这些跟摇滚乐倒没什么关系,却在战后的英国创造了一些不可思议的积极时刻。”

中国企业这两年在社会事业(social entrepreneurship)方面的动作有点大,尤其是一些互联网公司,比如阿里巴巴曾引进世界级人才筹办研究教育机构,还把脱贫攻坚上升为战略业务,涉及电商、生态、健康、教育、生态等领域。很多人困惑,为什么大企业们要把这么多钱投在自己专业领域之外,作为上市公司,难道不是更应专注主营业务成长、为股东创造价值吗?即便不是,也至少把钱投入其他更能产生经济效益的部门,或者给那些能够对冲风险的领域,但他们把精力分散在非盈利领域的扩张,是不是显得有点不务正业?

“食之无味,弃之可惜”,或许是用来形容三四名决赛在球员和教练心中地位最恰当的话。

不过像《申报》认为的“川菜在上海流行,仅不过十年间事”,是不确切的。又认为“川菜最早成名的是‘都益处’”,以及等到“此后广西路的‘蜀腴’、华格臬路的‘锦江’等,相继而起,于是别有风味的川菜,才为沪人所重”,也是失实的。而其最有意思的记述是:“川菜馆里,女老板独多,锦江经理董竹君,原籍江苏,于归四川,故以川菜闻名。梅龙镇上座客,颇多艺术界中人物,这是因为女主人吴湄,有声于话剧界的缘故。新仙林隔壁的上海酒楼,也是女主人。乃朱家朱尔贞、朱蕴青所设立,她们都是有修养的人,经营方法,当然与众不同。” 沪上名家唐振常先生后来对梅陇镇和蜀腴两家川菜馆的命名有过更深入的发掘以及非常精彩的点评:“(梅陇镇)初创之时,老板三人,一吴湄女士,一李伯龙,一郑君,忘其名。从三人姓名中各取一字,吴湄之湄谐音为梅,次取李伯龙之龙,再以郑君之姓谐音为镇,因成梅龙镇三字。我与李伯龙相识,想问他此说是否属实,总忘记了。四十年代至五十年代初,有一家著名川菜馆叫蜀腴,二字点明川菜而不落俗套,是用了一番心思的;知味观一名不恶,见其名可知是菜馆,唯当源于杭州,非上海首创。”后面又说,论川菜的正宗,还是首推蜀腴:“一九四七年,刘文辉将军驻京代表范朴斋宴上海新闻界诸人于此,难得的是,全桌没有一样辣的菜,保持了四川人正式宴客绝无辣菜的传统。”聚丰园则为大众化川菜的代表。“八仙桥锦江川菜馆味纯正而有独到之处,不知是否出于董竹君的亡夫前蜀军政府副都督夏之时的家菜。”(《饔飧集》,辽宁教育出版社1995年版,第5、18页)

在涉事的多家广告公司眼中,比亚迪的这一声明存在漏洞,更是将其讽刺为“对新世纪雷锋感谢信的24K范本”。

当时会议发表的论文,很多是比较熟悉的论述,但我的老师(汤明檖教授)提交的是关于户籍制度与小农的关系的论文。他的原话我不记得了,他要表达的是,如果不了解户籍制度,谈生产资料、地租,又或是小农经济等等,都是没有意义的。当时的经济史研究,大家都漠视户籍制度的重要性,而他是强调这个重要性的。这其实也是梁方仲先生的立场。讨论资本主义萌芽的时候,梁先生非常明确地说过,如果你不了解户籍制度、官营制度、专卖制度等等,直接讲资本主义萌芽是不行的。在这次会议上,我老师说,你不明白户籍制度就讲小农经济,这是不通的。这种意见在当时的学者中是很少见的。我印象很深。

我是1971年10月进上钢三厂的,进厂不久,参加了厂工会美工组的活动,先是学美术,画素描速写,又是学书法,大饭厅外有个诗画廊,经常陈列职工的书画作品。也是在这时,读到以样板戏唱词创作的《新印谱》,见到了江先生的印章,当时未署名,但只觉得那几方浙派的作品与众不同,特别精彩,虽不知是谁所刻,但心向往之。

刘志伟:在八十年代,社会经济史学界在广东开过两次我觉得具有划时代意义的会议。第一次是1983年,中山大学开的,主题围绕中国封建社会长期延续的问题。我当时第一次作为会议工作人员,和陈春声、戴和负责操办具体的会务。这次会议对我影响很大,让我认识了当时社会经济史很重要的一些学者,他们现在若还在世,都有九十多、一百岁了。

1972年开拍、次年首播于瑞典电视台的6集电视剧《婚姻场景》(时长近300分钟,大获成功后伯格曼又剪辑出时长167分钟的电影版)筹拍的初衷,是因当时伯格曼的经济较为拮据,新片《呼喊与细语》又迟迟无法上映,他决定从自己以及朋友的情感和婚姻经历中取经(当时他已与情定于法罗岛上《假面》片场的丽芙·乌曼分手,和《呼喊与细语》的演员英格莉·冯·罗森开始最后一段婚姻),快速为电视台拍摄一部优美而生活化的剧情,但实际的呈现,生活化的确做到了足够,每集片尾的法罗岛的日落、降雨等自然景色之外,剧集与优美并不沾边。

我觉得您很强调“均平”的概念和明清时期的等级身分秩序的关系。我想到另外一位对明清赋役制度中的“均平”概念论述非常精彩的学者——复旦大学经济系的伍丹戈先生。1980年代伍丹戈先生有一本小册子《明清土地制度和赋役制度的发展》,您是否受到他的影响?

该剧第4集临近结束玛丽安迷茫看向观众的脸部局部特写镜头,很容易让伯格曼的影迷联想到《不良少女莫妮卡》中莫妮卡趁丈夫外出与旧情人约会时,与观众对视的画面。从刚刚踏进婚姻围城的年轻女孩,到已和丈夫生活十年的中年女人,她们在伯格曼的电影里,都是对自身的情感缺失知觉的小孩。

2016年,王纯杰先生带着这尊菩萨头像,飞跃千山万水,跨越太平洋来到中国,把它捐给了山西博物院,完成了多年来自己的心愿。

转年,《申报》于1924年12月21日本埠增刊发表熊先生的《上海菜馆之麟爪》一文,可谓对严独鹤先生文章的呼应,并对川菜之所以受上海人欢迎作了合理的说明:“上海普通社会之宴客,大都用苏帮菜,以苏帮菜在上海之历史最为久远,习惯使然也。近年来标新立异之菜馆多,而苏菜则依然故我,失势多矣。四川馆宴客为近年来最时髦之举。川菜馆亦确有数味特殊之菜,颇合上海人之口味,而为别帮所不能煮者,奶油鱼唇、竹髓汤、叉烧火腿、四川泡菜等,皆川馆之专利品也。”也认为“个中最享盛名者,厥为都益处”,还在其沿革方面作了补充:“最初设在广西路,只一开间门面。后移至小花园,现迁至爱多亚路,布置装饰,较原处为华丽,地位亦较宽敞,即杯筷台面等,亦焕然一新矣。”再过六年之后,据胡适族叔胡祥翰1930年所著的《上海小志》所述,川菜似乎更为风靡了:“近则闽馆、川馆最为时尚……川馆以兆富里之式轩、望平街之醉沤为首创(醉沤门之左右悬有联语曰:‘人我皆醉,天地一沤。’似李梅庵笔)一时生涯大盛。继承起者遂亦不少,如古渝轩、锦江春等,今之都益处、陶乐春已皆在后。”(上海古籍出版社1989年版,第40页)

这一补充说明一石激起千层浪。其后,一篇微信上阅读量破10万的《人BY脸,天下无D》文章的传播,终于让这位高管明白,这一事件没有看上去那么简单。

德普拉:那两部电影都是描写上个世纪二三十年代的上海,时代不同。当然,我们现在在某些地方比如法租界也能感受到老上海的魅力和沉淀。上海经历了很多变化,越来越现代化,和国际化大都市纽约非常像,和巴黎也非常像,与伊夫圣罗兰一样有浪漫的气质。

遇难者遗体很快于27日移送至中山县大校场,暂时分别被殓入16具桐木棺中。28日下午四时三十分,分别殡殓。原准备于29日晨运送至香港,后来,被分批运送。其中6具灵柩最先于29日下午六时,由金山轮从澳门运送至香港。中航公司已于29日专门派两名职员前往澳门,料理灵柩运港事宜。而胡笔江、徐新六的灵柩则于30日早晨7时从澳门由瑞泰轮运送至香港。

申上达为自己的“神算”而洋洋得意,第二天那富绅再次登门,支吾良久后说:“我与君说得上是交浅而情深,现在有一事,不敢不与君相商,我妹妹总不能独自过下半辈子,一时又找不到合适的佳偶,想来想去,能否麻烦您做个媒人?”申上达欣然允诺,并约定时间,富绅带着妹妹先来拜望媒人。


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